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尋跡“八大山人”,會是你嗎?

最近徐州被八大山人刷屏,仿佛一座城市都在找八大山人,為什么要尋找八大山人?又是誰在找他?

尋人......

尋找當代社會中的“八大山人”,與其說尋找人,其實我們尋找的是當代隱士,一種具有隱士精神的人,為什么,我們要尋找這樣一群人?“八大山人”又是誰?

朱耷,號八大山人,明末清初畫家

百度詞條戲稱其為,一個白眼翻出八百萬的畫家

○網絡圖

在經歷了人生的大起大落之后

朱耷選擇歸隱山居結廬安身

靜謐清幽的山林,成為了他的居身之處

松菊為友,書畫為伴

忘卻世俗煩惱,遠離朱門紛爭

在恬淡閑適的山居生活中

朱耷將花鳥走獸描繪在宣紙上

留得這名垂畫史

中國自古多隱士,進入現代社會后,隱士這個群體卻似乎已消亡,隱士文化,仍舊刻在風雅人士的骨子里,中國文化一直推崇隱居生活。入世,兼濟天下,出世,退隱山林。放眼千年,沒有“歸隱”過的文人都不好意思跟人打招呼。

 

○網絡圖

以歸隱來標榜“獨善”的士子們,奉五柳先生陶淵明為老祖宗。陶老掛靴之后,因不諳農事,過著“采菊東籬下,悠然見南山”的詩意生活。以陶淵明隱居生活為典范,山居、村居、野居、郊居,成為一代代文人,孜孜以求的居住方式。

○網絡圖

明代畫僧陳老蓮,取《觀無量壽經》中的“十六觀之門”,繪出《隱居十六觀》。在文人雅士的觀念中,山林鄉野,具有多層面的雅的氣韻。山靜自有日月長,花落花開不知年。山居生活,是身與心的交融,找到心靈的慰藉,回到生命的本初。

隱士過著最為原始的日子,以一種高傲的姿態展現自己對純粹自我的向往。有人就像曾經的虛云大師一樣,結茅蓬閉關修行,蓬中一日,世上十年。只有信仰堅定的人,品質高潔的人,才能體會到隱居帶給心靈的那種坦蕩與自得。

現代社會的隱士

關于隱居,我們在社交媒體上大量看到的是這樣的故事, “歷盡千帆,她在三十五歲過上了隱居生活”(MBA畢業生在江南古鎮開民宿)、“金領放棄百萬年薪,一身布衣隱居終南山”。出現了一種建筑類型叫做“隱居酒店”,提供短時間隱居的體驗。

○網絡圖

現在提到隱士,大概想到的是,實現了財務自由,且沒有學齡兒童的拖累;或者職業性隱居(比如開民宿,經營農事);或許從事自由職業而且非常成功,酒香不怕巷子深。

據說,現在的許巍隱居在一片鳥語花香的果園,創作音樂,修身養性,守望著他的詩和遠方。回歸自然的隱居,在農耕時代,自然而然;在現代社會,是一件奢侈的事情。

古代隱士的追求

現代社會缺少一種讓人平靜下來的特質。人們忙忙碌碌走在天地之間,行于浮躁之中,我們希望通過“尋找隱士”這樣一種方式,來追本溯源,探索關于“本心”的旅程。

使那些已經忙到忽略了生活本身的人,慢下來。慢下來,感受生活之美,自然之美,尋覓內心的那一份純真。

○網絡圖

“大隱隱于世”

富春山居,隱于市井之外,山丘之中,卻不與社會脫離,將山居生活與現代的便捷完美的融合在一起;徐州首部歸家扶梯,讓您的山居生活更加舒適便捷;樓宇依山勢而建,開窗即可見山,每天享受來自山丘密林的鮮氧生活;以高品質的服務和人性化的設計,滿足最挑剔的居住者。

○項目實景圖

讓居住成為一種信仰,讓生活成為一場修行。

 

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